Severino a los 24 años, fotografiado por la policía luego de un incidente en el Teatro Colón en un acto de repudio al creciente fascismo italiano. Su ojo izquierdo conserva señales de haber sido golpeado
Tu haces un trabajo que te gusta, que tienes una ocupación independiente y a quien el yugo del patrón no molesta mayormente; tú también que te sometes resignado o cobarde en tu calidad de explotado: ¿cómo te atreves a condenar así, tan severamente, a aquellos que ha pasado al plano de ataque en contra del enemigo?
Este texto es de una revista anarquista e iba a tratarse en un taller de debate por hermanos argentinos. A continuacion lo reproducimos para que...lo debatan los nucleos anticapitalistas...si es que quieren, claro.
Querid@s Herman@s: Michalis, Christos (los cuales irrumpieron vigorosos en “mi” celda destruyendo el AISLAMIENTO en el cual vivo desde hace más de siete años…); a “sus hermanos” y demás compañer@s que constituís la primera generación de la Organización Revolucionaria CCF/ Federación Anarquista Informal…
Mis ojos y mi corazón siempre han estado muy cerca de ustedes en Grecia… Aún recuerdo la accion de “Nikos Maziotis”y su actitud ante el Tribunal… eso nos impresionó y emocionó mucho… tanto que algun@s de mis compañer@s actuaron enviando un “paquete bomba” a la embajada Griega en Madrid…
Este martes 27 se ha sabido que la corte de apelaciones de santiago ha respaldado el proceso que se llevo a cabo bajo la magistratura del juez Avilés, es decir, las audiencias preparatorias para el juicio oral, donde el empleado del estado descarto mas de 4000 pruebas de las 7000 y algo presentadas por la fiscalía, los testigos encubiertos descartados ( declaraciones de pacos) y el doble procesamiento del compañero Cristian Cancino, hecho contradictorio sindicado como doble procesamiento en la biblia (código)penal de este país.
Este próximo 18 de septiembre los patrones están de fiesta, celebran que hace un poco más de 200 años, por allá en 1810, empezó la guerra y expulsaron a los españoles de estas tierras, utilizando al pueblo como carne de cañón en una lucha por el control del comercio y la principal riqueza de aquella época: la tierra. Una vez en el poder escribieron la Ley a su antojo (Constitución), crearon símbolos patrios, banderas, la canción nacional y otras patrañas para hacernos creer que aquí en chile todos/as somos iguales ante la ley y que como ciudadanos/as tenemos los mismos derechos y deberes.
Afiche en Homenaje a la querida compañera Claudia López, asesinada el 11 de septiembre de 1998 por los pacos, en la población La Pincoya. Descargar aki
Nosotros y los muertos que se los llevó el viento
(edición en pdf)
Nueva edición del texto “Nosotros y los muertos que se los llevó el viento”, sobre los dolorosos días del asesinato y el funeral de la querida compañera anarquista Claudia López, hace ya 13 años.
- Introducción.
- Reflexiones de la Agrupación de familiares y amig@s de l@s detenid@s el 14 de agosto.
- Mala idea.
- La cuenta.
- Análiis Jurídico: Lo que esta en juego en el “caso bombas”.
- Desde la casa.
- La Solidaridad como arma.
- Diferencias.
- 27 Dic ’96 / 27 Dic ’10.
- Cronología Represiva en contra del entorno solidario.
- De la materia.
- Huelga de hambre | Sed pág | La cárcel pág | Celda.
- A l@s ausentes.
- Resumen de las semanas de preparación de juicio oral.
- Llamamiento.
Versión web/color: . Versión para imprimir/b&n (ver ¿cómo?): .
Chequen este reportaje que realiza canal 13, en instancias que Hinzpeter y el gobierno preparan reformar la legislacion y criminalizar la kapucha; una vez más la sociología y la psicología social funciona como argumento válido en la voz de Fachos y Reaccionarios formados ideologicamente; se criminaliza, se marginaliza, se justifica la histórica miseria y pobredumbre que este sistema ha generado , bajo toda forma de dominio y brillantemente bajo el capitalismo.
Compañerxs, ya se encuentra actualizado el cuaderno de estudio y práctica LA CÁRCEL EN $HILE, Análisis Penal y Experiencia Canera, en esta ocasión han respondido al artículo sobre el caso bombas: el derecho contra el enemigo las compañeras del Pikete Jurìdico desde Santiago, además esta actualización cuenta con un artículo sobre la prisión del fallecido en combate Mauricio Morales Duarte, un escrito desde el penal santiago 1 por Patricio Gallardo (preso político lautarino) y por último un artículo sobre la trampa de pedir la libertad de los presxs en esta sociedad carcelaria (desde Máxico) por Rabia y Acción.
Desde ya les recordamos que este cuaderno pretende ser una recolecciòn de debate y práctica sobre la lucha contra la cárcel y se sugiere que si les interesa aportar lo hagan, se comuniquen , para que así tenga una nueva actualización en un tiempo más.
El Estado lo sabe, el anarquismo es uno de sus enemigos más peligroso, por ello responde en concordancia con ello. Sabida es la persecución que han sufrido los anarquistas en la historia de este país y a lo largo de todo el mundo, puesto que plantean la abolición absoluta del Estado y toda institución que se adjudique la representación de nosotros mismos, más aún si hablamos de los modernos Estados capitalistas y militarizados, ya que estos confunden más aún a las mentes alienadas con su falso discurso de Libertad, Igualdad y Fraternidad, principios todos emanados de la ilustrada revolución francesa, aquella que disfrazó a la monarquía de Estado y acogió a una nueva clase dominante: La Burguesía. Pues bien, es al estado al que se le combate, por ser la matriz que posibilita en gran medida la corrupción, la usura y la explotación del hombre por el hombre, mediante leyes y concepciones jurídicas antojadizas que aseguran elstatus quodel sistema capitalista hegemónico de hoy por hoy.
“Transformemos nuestra pena en rabia y nuestra rabia en pólvora”. El Mauri
¿Qué es la prisión?
La prisión es la herramienta que tiene e l sistema para volver a poner en línea al sujeto que ha transgredido la ley, lamentablemente, o no se si lamentable, pero el eje fundamental de volver a tenerlo en línea implica en entender la sociedad como una cuestión perfecta, ya tenemos a la vez tantas personas, tantos preso, tanto sujeto encarcelado que nos damos cuenta que el sistema es imperfecto, de que en presencia ese concepto nunca estuvo, ¿Por qué? Porque se basa en la desigualdad. Al estar basad a la desigualdad en un principio de autoridad verticalista, inducida las fuerza, por ejemplo por la escuela, por los sistemas de enseñanza de cualquier tipo, por la religión o por cualquier forma dogmatica de entender al mundo, hay un interés de por medio, de seguir manteniendo el Status quo. Vale decir que el día de mañana tu y yo tengamos que trabajar por un sueldo no cierto, sacrificándonos por un sueldo y haya otras personas que obtienen todos los beneficios de ese sistema de producción, entonces en ese sentido el criminal, el tipo que transgrede la ley, el delincuente, el sujeto que encara una acción en contra de lo que está establecido vendría a ser castigado y lo que pretende la prisión es tomar medidas punitivas; punitivas quiere decir que si tu lo hiciste y yo soy receptivo de eso, voy a pensarlo dos veces en hacer algo que me arrastre en caer en la prisión, porque la prisión para mí –y no debo decir esto porque no considero que los compañeros y sujetos que están en prisión estén muertos- pero para mí es sumamente parecida a un cementerio, donde los barrotes asemejan a las cruces y los uros asemejan a las tumbas, porque el que está ahí básicamente esta inmovilizado a la capacidad de comunicarse con el resto, crear con el resto y de vivir. El sobrevive, claro está, como muchos acá afuera pero hay una cuestión que es real y es que esta el carcelero, que está con su metralleta que están los muros, los barrotes y que no tiene la “libertad que tenemos nosotros” de desplazarnos de un punto a otro y de “hacer las cosas que queramos hacer en el tiempo que queramos hacerlo, o sea, el tiene un tiempo de patio, uno de comida, uno de reclusión especifica en su celda y modulo y un tiempo especifico de visita de compartir con otros. La cárcel es una institución punitiva que quiere demostrarle al individuo común, al ciudadano común, como debe ser, porque si no es así va a terminar en ese cementerio que es la prisión.
Libertad a lxs presxs, es aquella consigna que se ha podido oír, leer y ver en diferentes sitios, pero lo que no se ha hecho es escucharla, analizarla y vislumbrarla. Desde hace ya desmesurado tiempo, esta consigna ha sido bandera de todxs aquellxs que han perdido a un ser querido, a un afín o a un desconocido (para lxs que llevan a la practica la solidaridad indiscriminada) y digoperdido, porque físicamente ya no esta con nosotrxs, pues se encuentra dentro de una celda. Lo que es cierto es que duele tener a nuestrxs compañerxs secuentradxs, amuchxs les causa indignación y odio el despreciable y putrefacto sistemacarcelario y es por eso que gritan a los cuatro vientos la libertad de lxs
presxs, pero sin darse cuenta que estas palabras solo son un engaño masdel sistema.
La enfermedad, entendida como un mal funcionamiento del organismo, no es algo exclusivamente humano. Los animales también padecen enfermedades, e incluso las cosas en su propio sentido presentan defectos en su funcionamiento. La idea de la enfermedad como una anormalidad, es la idea clásica desarrollada por la ciencia médica.
La respuesta a la enfermedad, principalmente gracias a la ideología positivista que domina la medicina actualmente, es la de la cura, consistente en una intervención externa elegida desde prácticas específicas, cuyo objetivo es restaurar las condiciones de una supuesta idea de normalidad.
Jueves 16 de julio de un soleado día de 1925. Enrique Barscoj esperaba pasajeros para su vehículo de alquiler, un reluciente Hudson con placa patente 2525, en el paradero de la Plaza de Armas cuando un individuo alto, grueso y de bigotes abundantes le solicitó sus servicios. La orden era dirigirse a calle San Diego y, desde allí, hasta la sucursal Matadero del Banco de Chile. Era el día de la santa patrona nacional: la Virgen del Carmen. El pasajero era absolutamente distinto a quienes trasladaba a diario: tenía un marcado acento español y actuaba con tranquilidad. Al llegar frente a la sucursal bancaria, se subieron al vehículo otros cuatro ocupantes, uno de ellos usaba bufanda granate y una gorra negra. Al cruzar la calle en dirección al banco, el español se colocó un antifaz negro de cuero y los demás desenfundaron armas cortas desde sus bolsillos. Se acercaba el momento. Esto ya lo habían hecho varias veces en distintas partes del mundo y no parecía ser diferente. Los cinco hombres presentaron sus pistolas. Estaban a punto de perpetrar el primer asalto a un banco en la historia de Chile.
“Lo que digo es que cada vez estamos mas lejos de la naturaleza salvaje, demesticadxs desde pequeñxs a la idea del reloj y a la civilizacion…”
-Mauricio Morales-
Cuento tomado del libro “Mauri… la ofensiva no te olvida”, este es nuestro saludo al Mauri, por la liberacion animal y de la tierra, no olvidamos a quienes pelean contra la dominación, no los consideramos “martires”, la lucha tambien nace de nosotrxs mismxs y sin duda eso les alegra a quienes hoy no nos acompañan… procuren que viva la anarquia.
Compañeros, no fue solo un momento. No pasó y se fue. No fue olvidado. Deja algo detrás. Cuando las negaciones se traducen en decisiones conscientes y éstas a su vez en acciones y las mismas acciones en actuaciones salvajes. No en un evento con un comienzo y un fin, ni en una perdida trágica, sino en una linterna. Linterna que con gran coraje va a alumbrar nuevos círculos revolucionarios, nuevos cuerpos que convierten en práctica la desobediencia y no son seducidas por vidas artificiales, nuevos senderos donde sembrar el caos y realizar aquello que tan impacientemente proponemos. Además, algo siempre queda. Dicen que las ideas son indelebles. Aquí, y allí y en todas partes. No solo vosotros, no solo nosotros, todos. Todos y para siempre. Todavía tenemos camino por delante.
Compañero, miles de kilómetros se pueden interponer y muchos mares nos separan. Y sin embargo con tu recuerdo cogemos fuerza y nos llenamos de coraje porque has caído por algo tan común: la destrucción de este mundo.
Puesto que el presente está enfermo y no ha sido infectado por alguna enfermedad que se ha extendido en su ser. Cayo enfermo en su creación, además, ésta por si sola infectó a sus creadores con el virus de la sociedad, de la evolución social, de la imposición de grupos por encima de otros grupos y de personas por encima de personas, de las relaciones encadenadas de poder.
Por eso con tu muerte hicimos que nuestros pasos de guerra se convirtieran en una continuación de los tuyos. tiros de gracia a la creación social. Hasta que cada uno por si solo, y todos juntos, compañeros que han pasado y compañeros que vendrán, cerraremos con satisfacción los ojos de su cuerpo sin alma.
Por eso desde otra esquina del planeta, desde algunas celdas de Grecia una noche como esta con nuestros pensamientos hacia tí, antes de dormir abrazamos el caos.
A DOS AÑOS DE LA MUERTE DE NUESTRO HERMANO Y KOMPAÑERO ANARKISTA LIBERTARIO ANTIKARCELARIO Y ANTIKAPITALISTA.
KEREMOS ENARBOLAR TUS SUEÑOS , TUS IDEAS DE KONFRONTACION DIREKTA AL FACISMO Y SU ESTADO BURGUES KE KASTIGA ,JUECES KREANDO MONTAJE A JOVENES LUCHADORXS SOCIALES ,KE EXPLOTAN DÌA DÌA A NUESTRAS FAMILIAS MANTENIENDOLAS SUMISAS BAJO EL TEMOR Y EL TERROR PERMANENTE DE UN ESTADO FACISTA, KE VIOLENTAN Y REPRIMEN NUESTRAS POBLACIONES KON ALLANAMIENTOS , INTERVENCIONES POPULARES REPRIMIENDO TODO REFERENTE LIBERTARIO Y REVOLUCIONARIO KE EMERGE KOMO UNA GRAN SEMILLA SOCIAL ,KOMO TÙ PANKY MAURY .
TE REKORDAMOS EN LA LUCHA KALLEJERA, EN EL KOMBATE DÌA DÌA KONTRA EL KAPITALISMO Y SUS SEUDOS BOLICHES.
POR KE EL FUEGO ES PARTE DE NUESTRA ESPERANZA KE EMERGE REKUPERANDO NUESTRA LIBERTAD.
EXPROPIANDO SUS BANKOS, SAKEANDO SUS KASAS KE ESTÀN LLENAS DE BURGUESÌA ALIMENTADA KON LA EXPLOTACIÒN ,LA REPRESIÒN Y LA HUMILLACION DE TODO UN PUEBLO PROLETARIO.
KEREMOS HACER UN LLAMADO AL KALOR DE LA BENCINA A TODXS LXS INDIVIDUXS Y A TODOS LOS KOLEKTIVOS SOCIALES REVOLUCIONARIOS Y ANTI KAPITALISTAS KE AKOMPAÑAN DÌA DÌA A LA KOSPIRACION DE LAS IDEAS AKRATAS, A REKORDAR A NUESTRO HERMANO KOMBATIENDO AL ESTADO FACISTA BURGUÈS KE ENCIERRA Y ENKARCELA LOS PENSAMIENTOS SOCIALES LIBERTARIOS ,A KOMBATRIR AL NEOFACISMO KAPITALISTA BURGUÈS DE LA ADMINISTRACION DE PIÑERA ABAJOS SUS BOLICHES KE REPRESENTAN Y SIMBOLIZAN AL FACISMO NAZIONALISTA CHILENO.
KE TU EJEMPLO KOMPAÑERO, SEA ORGULLO OBRERO Y DIGNIDAD DE TODO UN PUEBLO PROLETARIO Y REVOLUCIONARIO.
KE NUESTRA ENFERMEDAD SEA EL KANCER DEL ESTADO FACISTA CHILENO.
LA POLVORA NEGRA LIBERTARIA YA NO PUEDE APAGARSE JAMÀS
!!MIENTRAS EXISTA MISERIA HABRÀ REBELIÒN¡¡
!!ABAJO LAS PRISIONES DEL ESTADO KAPITALISTA BURGUÈS¡¡
Este escrito surge de la indignación que nos causa ver que el movimiento “democracia real ya” se presenta como una verdadera revolución, cuando lo que realmente representa y defiende es la continuidad del sistema capitalista, parcheándolo con algunas reformas que no hacen más que otorgarle legitimidad. Las ideas reflejadas en el manifiesto de este movimiento son interpelaciones a los políticos, exigencias a un sistema que funciona perfectamente, a una democracia que permite una disidencia canalizada y controlable, mientras no se ponga en riesgo su perdurabilidad.
Nosotrxs NO suscribimos el petitorio del manifiesto, pues es un discurso vacío, ambiguo, y que desvalora la revolución real.
Nosotrxs NO nos reconocemos como ciudadanos, NO nos incluimos en el movimiento “democracia real ya” porque estamos en contra de todo poder, incluso el emanado del pueblo. Estamos en contra de la socialdemocracia, de la representabilidad, de ser siervos del sistema. NO queremos un mundo de consumo feliz, de fábricas y empresas explotadoras.
Exigimos respeto al uso de la palabra “antisistema”; aplicársela a los políticos y banqueros es una incoherencia, pues estos representan la esencia del sistema actual, lo reafirman y lo protegen. En un comunicado del M-15 se dice que la policía que agrede es antisistema; esto no es más que un lavado de cara del funcionamiento real de este sistema, que contempla el dominio de la violencia en manos de los cuerpos de seguridad. Nosotrxs nos sentimos orgullosxs de ser antisistema, pues caminamos hacia la destrucción de todo lo que nos oprime, queremos un cambio real en nuestras vidas.
Rechazamos la prepotencia con la que este movimiento se desmarca de las acciones violentas revolucionarias, promoviendo como “única herramienta posible de cambio social” las formas pacíficas. Entendemos que esta afirmación no reconoce históricas revoluciones como fueron las acciones violentas durante la revolución social en la II república y durante la guerra civil en este territorio. También desacredita las luchas de los diferentes comandos y grupos autónomos de los años 70, 80 y 90 (Movimiento Ibérico de Liberación, Acción Directa, y una largo etc.), así como las acciones de resistencia violenta de algunos movimientos obreros. Y por señalar otras luchas en otros lugares, que también incluyen la respuesta violenta, recordamos la revolución sandinista y la luchas de liberación nacional armada, como la del EZLN. Actualmente, la lucha insurreccional se extiende por todo el globo en forma de acciones autónomas y violentas contra las estructuras y símbolos del capital y de la autoridad.
El sistema no se reforma, se destruye. Nada de lo que queremos nos lo van a dar ni se lo vamos a pedir. No vamos a caer en exigencias hacia quienes no reconocemos, decidimos tomarlo por nosotrxs mismxs. Este sistema lo conforman los banqueros, los políticos, los trabajadores, los ciudadanos y sus derechos civiles. Desde el petitorio del manifiesto se demanda un buen funcionamiento de este sistema, que haga respetar los derechos sociales, que garantice progreso, trabajo, consumo y felicidad. Nosotrxs no queremos un sistema de bienestar que se perpetua en contra de la vida y la libertad. No queremos ser los sujetos pacíficos y pasivos que lo conforman. Estamos en contra de la lógica de trabajo-consumo. El trabajo asalariado es esclavitud, prostitución de de nuestro cuerpo y de nuestra mente y energía al servicio del capitalismo. Así se mantienen las estructuras sobre las que se sostiene el estado de dominación: la masa trabajadora-consumidora es cómplice y parte fundamental para el buen funcionamiento de este sistema.
Una lucha no se mide por la cantidad de masa que mueve y por sus niveles de espectacularidad, sino por su contenido, sus formas, su coherencia y su continuidad. La revolución está en el día a día, en nuestras vidas, en lo que somos.
Nos indigna vuestra indignación, que sólo responde en defensa de intereses egoístas y que pretende soluciones acomodadas y superfluas, que no busca una revolución profunda y radical (ir a la raíz de los problemas), sino la mejora de las condiciones de explotación dentro de este modelo de falso bienestar.
Por todo ello, reivindicamos y proponemos:
No reconocimiento de ningún sistema de gobierno que decida por nosotrxs sobre nuestras vidas, ya sea neoliberal, demócrata, socialista, comunista, populista, fascista, dictatorial, socialdemócrata, etc.
No legitimación de la autoridad, en ninguna de sus formas, instituciones o estructuras de poder: familia patriarcal, ejército, policía, gobiernos, médicos, hospitales, psiquiatras, psiquiátricos, escuelas, universidades, roles de genero, cárceles (incluyendo centro de menores, centros de internamiento de extranjeros, zoológicos, etc), empresas, religiones...
Abolición del trabajo asalariado y toda forma de explotación.
Fin de la sociedad-cárcel, demolición de las prisiones y libertad para todas las personas presas. Fin del sistema de control social, de videovigilancia, de policía y ciudadanos policía.
Solidaridad con nuestrxs compañerxs de lucha, perseguidxs, prisionerxs o muertxs en manos de quienes representan este sistema de exterminio.
Acabar con el sistema económico basado en el dinero y las relaciones humanas mercantilistas que se generan en torno a él.
Destrucción del sistema tecnológico-industrial; regreso a una vida en equilibrio y respeto hacia la naturaleza y el resto de animales, lejos de la no-vida, la aglomeración y la artificialidad de las ciudades.
Fin de los roles sexuales que inculca la sociedad, inversión del género. Somos seres más allá de nuestros genitales.
Liberación animal y de la tierra. Fin del uso del resto de animales como objetos/producctos de alimentación, vestimenta, entretenimiento, compañía, experimentación... y del uso y abuso de la naturaleza como un recurso al servicio de unas irreales necesidades humanas devastadoras.
Ruptura de la apatía generalizada y continuidad de las luchas individuales y colectivas comprometidas, sinceras y coherentes.
Compartimos un fragmento del volante que fue difundido durante las elecciones estudiantiles de la Universidad Nacional de Rosario (5, 6 y 7 de abril). Debajo pueden encontrar el link para bajar la versión completa. Anexamos también el afiche que está siendo difundido en los días posteriores.
"Como estudiantes, indefectiblemente nos convertiremos en los esclavos de categoría del sistema; nuestros estudios nos habrán otorgado la posibilidad de acceder a trabajos que se le niegan al resto. Sin embargo, nuestro accionar como profesionales conlleva indefectiblemente el sometimiento cada vez mayor del resto de la población. Los ingenieros aumentaran el índice de producción por persona, reduciendo la cantidad de gente necesaria para los trabajos, aumentando así la desocupación y las ganancias del capital. Los médicos alargarán la vida de los trabajadores, haciendo más barata la mano de obra. Los profesores formarán nuevos trabajadores calificados, los psicólogos les harán soportable esta vida de sometimiento, los periodistas les dirán que la mejor manera de pensar es la de los poderosos, los filósofos les explicaran sus miserias. Cada uno de ellos gastará su sueldo en comprar cosas que implican la explotación de otros, y así circularmente. La lucha no estudiantil, es decir aquella que excede la lógica de la situación del estudiante en la Universidad, entonces, no sólo no pasa por el Consejo Directivo: no pasa por ningún tipo de lucha estudiantil, en tanto lucha separada. Reconocernos como proletarios, aquellos que deben vender su vida en dosis de 8 horas diarias (en el mejor de los casos) implica luchar como tales. Reconocer la explotación en nuestras vidas, en vez de pensar que los explotados viven en algún otro barrio más pobre que el de uno, no pasa por una cuestión de egoísmo o altruismo, sino que es necesario para poder construir con cualquier otra persona, la organización que nos permita luchar por nuestra libertad, no desde la superioridad del profesional, sino desde la humildad del simple humano." El resto....
